RESEÑAS DE PUBLICACIONES
 

Anonimo Calabrese, Vita del glorioso Padre San Francesco di Paola. La prima biografia dell'Eremita scritta in Calabria (ed. R.Benvenuto). Rubettino editore, Soveria Mannelli, 2017. 22,5 x 14,5 cm. 230 págs.

Esta “nueva” vida de San Francisco de Paula (procedente de un manuscrito conservado en la Biblioteca de la Universidad de Barcelona fechado en 1560), texto que Rocco Benvenuto había dado ya a conocer en un artículo de revista hace 3 años, ve ahora la luz no sólo con el texto transcrito del original calabrés, sino también con una versión al lado en italiano moderno. De nuevo el Padre Benvenuto nos ofrece el resultado de un trabajo paciente, riguroso e innovador en relación al mejor conocimiento de San Francisco de Paula. Da idea de la seriedad con que ha emprendido este estudio el que la introducción, pletórica de datos y de observaciones pertinentes, ocupa más de 80 páginas. Además, la transcripción va equipada con 329 notas a pie de página, notas no sólo referenciales, sino también históricas y lingüísticas. En suma, una valiosísima aportación para un conocimiento más profundo de la figura del Santo fundador de los Mínimos.

 


Vincenzo Napolillo, San Francesco di Paola. Arte e Devozione. Nuova Santelli Edizioni, Rende, 2016. 21 x 15 cm. 50 págs.

Las efemérides destacadas tienen también sus inconvenientes. Con ocasión del sexto centenario del nacimiento de San Francisco de Paula, parece que algunos intelectuales calabreses se han sentido en la obligación de escribir, mejor o peor, sobre el Santo. Esta parece ha sido la buena intención del profesor Napolillo. Este pequeño opúsculo contiene unos rasgos biográficos, la reedición de una página y media escrita por Corrado Alvaro en 1926, una lista de cuadros pintados por artistas diversos con San Francisco como tema (de algunos hay un breve comentario, pero la mayor parte es simplemente una enumeración) y finalmente 16 páginas donde se reproducen algunas de las obras pictóricas mencionadas. El libro no aporta nada nuevo. Las ilustraciones tienen calidad de fotocopia en color. Un libro, pues, bienintencionado, prescindible y caro.

 


 

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Giovanni Celia (editor), Il Santuario diocesano di San Francesco di Paola a Verbicaro. Storia, tradizioni e restauro. Editoriale progetto 2000, Cosenza, 2016. 24 x 16,5 cm 224 págs.

El volumen, que se abre con una presentación de Monseñor Bonanno, obispo de San Marco Argentano-Scalea, recoge una serie de aportaciones de diversos autores que, conjuntadas, dan una visión cumplida de la historia y la actualidad del Santuario de San Francisco de Paula sito en la localidad de Verbicaro (Cosenza). No sólo se ofrecen datos históricos sobre el mismo, sino que, para un período importante (1876-1936), se transcribe íntegramente el Registro contable de la Capilla. En uno de los primeros capítulos se dan, además, en pocas páginas, unas notas biográficas de San Francisco de Paula, engarzándolas en un acertado esquema geográfico. Por otra parte, el volumen es pródigo en ilustraciones bien escogidas. En resumen, un libro que, no sólo interesa a la historia de la devoción a San Francisco de Paula (devoción que, atendiendo al Registro antedicho, se conservaba en los inmigrantes de ultramar) o a la historia local de Verbicaro, sino también a la historia de la Orden de los Mínimos, gracias a las páginas dedicadas a la figura del Padre Francesco Dito, quien, sin ser un personaje eminentísimo, sí es representativo de aquellos religiosos que a finales del siglo XIX, en circunstancias para nada fáciles, se esforzaron por la recuperación de la Orden en Italia, entendiendo por recuperación no sólo la de los conventos, sino el restablecimiento de la observancia y el crecimiento vocacional.

 



Emilio Salatino, L'etica della misericordia in San Francesco di Paola. Pubblisfera Edizioni, San Giovanni in Fiore, 2016. 21 x 14,5 cm 86 págs.

De los mínimos italianos y de la devota gente de Calabria en general puede afirmarse que cuando se trata de hablar, a tiempo y a destiempo, de San Francisco de Paula, “nunquam satis”. Esto es lo primero que hay que advertir al reseñar esta obra del profesor Emilio Salatino. Su pretensión es bastante atrevida: examinar la “teoría moral” de San Francisco de Paula y hacerlo encorsetándola en los esquemas académicos de la actual teología moral. Hay premisas que nos dejan bastante estupefactos; por ejemplo, considerando intercambiables en su significado “moral” y “ética”, el autor declara en una nota a pie de página su preferencia por la palabra “moral”, preferencia terminológica que, sin embargo, queda muy bien disimulada en el título escogido para el libro.

¿Consigue el autor su propósito? Creo que limitada y desigualmente. Aunque empieza por hacer una enumeración de fuentes, que comprende tanto los escritos de San Francisco como las fuentes biográficas más antiguas, el autor se sirve principalmente de algunas cartas, de la vida del Anónimo y de las actas de los procesos para la canonización. En esto cabe preguntarse, por ejemplo, considerando el tema tratado, tanto a nivel fundamental como especial, si no le hubiese aportado elementos altamente significativos en su investigación una detenida lectura de la Regla de los terciarios mínimos o del Correctorio. No está mal el capítulo dedicado al origen de la propuesta moral de San Francisco. Puede sostenerse plausiblemente el apartado de moral fundamental y sus concreciones en valores de referencia, normas derivadas y recepción en la conciencia. La moral especial es, por el contrario, abordada a nivel argumentativo muy precariamente. Tomemos como ejemplo la “moral sexual”. Aparte de las claras exhortaciones del Santo a observar las obligaciones del sacramento del matrimonio, el resto es disperso y débil. En cuanto a la castidad de los religiosos, el Anónimo se cita en su versión atenuada (omitiendo la rotundidad del “tanquam serpentes”) y sorprendentemente ninguna referencia se hace al capítulo V de la Regla de los mínimos. Nos hallamos, por otra parte, con párrafos perfectamente prescindibles, como los dedicados a la consideración de San Francisco respecto a las segundas nupcias (no hay manera de concluir nada en base a dos casos puntuales). En cuanto a la “vida física” se dedican tres páginas y media a enunciar presupuestos antropológicos modernos sin que finalmente, por ejemplo, alcancemos un tratamiento claro de lo que para Francisco de Paula supone la mortificación y su especificidad o no respecto a experiencias monásticas precedentes. Deducir con insistencia una valoración positiva de la corporeidad en base a la gratitud por las golosinas enviadas por un bienhechor es mucho argüir, más cuando si se trata de acentuar la preocupación y el cuidado por los enfermos se hallan suficientemente declaradas en la Regla.

¿Qué es lo mejor del libro? Sin duda, las conclusiones, y paradójicamente lo son porque no se siempre se deducen directamente de los capítulos que las preceden. Salatino efectúa sus aserciones más brillantes precisamente en lo que menos toca directamente el tema central: lo que él llama las “implicaciones ascéticas”. Qué lástima que no haya escrito más sobre esto y qué lástima que aquello que cita al final como relevante en la ética del Santo, esto es, la misericordia, el perdón y la reconciliación no haya constituido la osamenta del libro.

El libro cuenta con una presentación preliminar del profesor Pasquale Giustiniani, que trata de resumir el producto y que, en ciertos aspectos, como el subrayado final de la dimensión estética perceptible a través de San Francisco, va más allá de los contenidos que la obra ofrece (¿habrá pastoralmente, como piensan algunos, que recalcar la fealdad del pecado más que su maldad?). En esto de ir más allá, lo mejor de la presentación es lo que en el libro no se aborda: un párrafo con una sugerente enumeración de apartados de la Misericordiae Vultus que presentan una especial sintonía con lo enseñado y vivido por San Francisco de Paula.

 


 


Di bene in meglio fino alla fine. I volti della misericordia sui passi di san Francesco di Paola, La Voce del Santuario, Paula, 2016. 16,5 x 11,5 cm 123 págs.

 

En 1927 la Postulación General de los Mínimos publicó L'Ordine dei Minimi nella luce dei Santi Cenni biografici. Casi noventa años más tarde los Padres Domenico Crupi y Taras Yeher han elaborado este pequeño opúsculo que ahora reseñamos, similar en la temática, aunque más breve y con un lenguaje más actual. Di bene in meglio fino alla fine nos ofrece un admirable resumen biográfico de las vidas de numerosos personajes de la familia mínima (frailes, monjas y terciarios) que murieron con fama de santidad (es decir, cuyos casos, según los autores, están en estudio en la Congregación para las Causas de los Santos); además de una sencilla ilustración, se ofrecen para cada uno breves insegnamenti, así como una oración de intercesión. Hay que considerar esta obra como un óptimo instrumento divulgativo. Es verdad, sin embargo, que un observador minucioso se preguntará, respecto a los Padres Pérez y González, que destacaron por la dirección espiritual, cómo es que, a diferencia de los demás, se ha recurrido para los insegnamenti, a frases ajenas, cuanto más considerando que de uno y otro hay publicada una nutrida correspondencia en libros que actualmente están digitalizados y se hallan gratuitamente accesibles en la red.

 


 

Pietro Amato, L'arte della santità. San Nicola Saggio di Longobardi oblato professo dell'Ordine dei Minimi. Ordine dei Minimi, Roma, 2015 28 x 24,5 cm. 2 volúmenes, 253-308 págs.

Este es el generoso catálogo de la exposición efectuada en Paula en el año 2015 y comisariada por el mismo Monseñor Amato. Lo calificamos de generoso porque no sólo reproduce y describe detalladamente (especialmente en el segundo volumen) el numeroso material expuesto, sino que Amato y sus colaboradores nos ofrecen una amplia presentación, que casi se podría adjetivar como exhaustiva, del fenómeno "Nicolás de Longobardi", poniendo de manifiesto los datos históricos y artísticos con transcripción de documentos pertinentes, elaboración de fichas pormenorizadas y unos utilísimos cuadros sinópticos. 


La cucina di strettissimo magro senza carne, uova e latticini composta a comodo del pubblico, Laruffa Editore, Reggio Calabria 2016. 21 x 14,5 cm. XXI+278 págs.

Se trata de una reproducción anastáticca de la obra del Padre Dellepiane en su edición de 1950. Publicado incialmente en 1880, el libro ofrece 476 recetas culinarias cuaresmales, conformes a la abstinencia  extrema establecida en la Regla de los Mínimos. La obra cuenta con un prólogo de Monseñor Giuseppe Fiorini Morosini y fue presentada en Reggio dentro del encuentro de estudios "Ambiente ed ecologia del cibo. San Francesco da Paola tra passato e futuro nel VI centenario della sua nascita". 


Gian Franco Scarpitta, "Annuncia la Parola" (2 Tm 4,2). Omelie festive per l'Anno A, Tau editrice, Toldi, 2016. 24 x 16,5 cm 235 págs.

Abundan en nuestros días los homiliarios que sacerdotes, liturgistas y biblistas escriben y publican, generalmente divididos en los tres ciclos festivos del año litúrgico. A este grupo de obras viene a sumarse este libro del Padre Scarpitta, religioso mínimo perteneciente a la Provincia napolitana y Doctor en Teología Dogmática. Cada homilía ocupa 2 ó 3 páginas a lo sumo y el autor va directo a exponer con claridad y provecho el mensaje, privilegiando la explicación del Magisterio eclesial, sin ceder a complicadas explicaciones exegéticas ni a la tentación de controvertibles novedades.


Giuseppe Fiorini Morosini, La spiritualità quaresimale dei Minimi e la devozione al Sacro Cuore di Gesù, Laruffa Editore, Reggio Calabria, 2016. 24 x 16 cm 331 págs.

El autor ha tratado de establecer una vinculación entre los núcleos principales de la devoción al Sagrado Corazón y la espiritualidad de los mínimos (en este sentido la exposición se desarrolla en orden inverso al enunciado del título). Dedica dos capítulos a la encíclica "Haurietis aquas", otro al alcance de la relación con Dios desde el ámbito de la Encarnación, siguen dos dedicados respectivamente a los aspectos sensoriales-sentimentales y teológicos de la devoción al Sagrado Corazón; tres capítulos se dedican específicamente al tema del sufrimiento de Dios y otro a la reparación. A continuación aborda a nivel general el carisma mínimo, el combate espiritual y la penitencia reparadora. Los capítulos siguientes se dedican a poner en relación a San Francisco de Paula y/o a la espiritualidad mínima con la teología del Sagrado Corazón y con diversas dimensiones que tienen en ella su expresión (caridad, penitencialidad, compasión, misericordia). En los tres últimos capítulos se estudian respectivamente: la abstinencia cuaresmal en la obra del Padre Vincenzo de Via (examinando la obra "Crux omnium religionum"), la devoción al Sagrado Corazón en el Padre Timoteo de Reynier (en su obra "L'homme intérieur") y finalmente la caridad sacrificial en la mínima Sor Filomena Ferrer (consagrada personalmente al Sagrado Corazón y ferviente apóstol del mismo).


Pietro Ponte, Vita di F.Nicolò di Longobardi oblato professo dell’Ordine dei Minimi di S. Francesco di Paola riscritta fedelmente dalli processi di sua beatificazione e canonizzazione, Pubblisfera Edizioni, San Giovanni in Fiore, 2015. 24 x 17 cm.  454 págs.

 

Se trata de una cuidada transcripción, efectuada por Padre Rocco Benvenuto,  de la vida escrita por Padre Ponte conservada manuscrita en el Archivo Generalicio de la Orden de los Mínimos. Aunque el texto había sido ya publicado por el mismo Padre Rocco en el Boletín Oficial de la Orden en los años 2000-2001, la presente edición se ve enriquecida con una documentadísima introducción. Hay que añadir que, además de contar con resumen de bibliografía y de un valioso índice alfabético, se adorna con 16 bellas páginas de apéndice iconográfico a colores (además, intercalados en el texto, encontramos 7 grabados del Santo procedentes de obras publicadas en los siglos XVIII y XIX).

 Una obra, pues, muy estimable que viene a sumarse al redescubrimiento de la figura de este hermano oblato mínimo que se ha producido desde su canonización en noviembre de 2014.


Andrea Di Consoli, Il miracolo mancato. San Francesco di Paola e il re di Francia, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo, 2016. 19 x 12 cm, 125 págs.

El libro constituye el número 5 de la colección "Vite esagerate" de la editorial San Paolo. Se trata de un breve, ágil y bien cuidado relato que, centrado en el viaje de San Francisco de Paula a Francia y en su relación con el rey Luis XI, ofrece una sugerente y certera presentación del Santo.


Gian Franco Scarpitta, San Francesco di Paola. La vita e la spiritualità, Tau editrice, Todi, 2016. 21 x 14 cm, 180 págs.

El Padre Scarpitta, religioso mínimo, es doctor en Teología y Delegado Provincial de la Tercera Orden Mínima. Conocíamos ya la primera versión de esta obra, porque desde hace tiempo, el autor la había colgado en internet, en la página colectiva de pastoral qumran2.net, donde se hallan también otros valiosos trabajos del Padre Scarpitta, y donde viene posteando también homilías para los domingos y festividades.

 

El libro contiene una primera parte con quince capítulos dedicados a plasmar la biografía de San Francisco de Paula y una segunda parte con otros trece capítulos donde se analizan las diferentes vertientes de su espiritualidad. Constituye un válido instrumento para difundir el conocimiento del Santo de Paula y creemos que logra su propósito de presentar los aspectos más relevantes de su vida y de su espiritualidad.


Giuseppe Caridi, Francesco di Paola. Un santo europeo degli umili e dei potenti. Salerno Editrice, Roma, 2016. 23,5 x 15,5 cm. 344 págs.

Si en vísperas del quinto centenario de la muerte de San Francisco de Paula, vio la luz una biografía sobre el Santo escrita por Giuseppe Fiorini Morosini (S. Francesco di Paola: vita, personalità, opera) que, aunque desprovista de aparato científico y destinada a un fin divulgativo, tenía cierta pretensión de abordar la vida del Paulano por completo y con el rigor crítico de tener en cuenta las numerosas aportaciones que en las últimas décadas se habían hecho al conocimiento del Santo, en el sexto centenario de su nacimiento aparece, dentro de la colección biográfica Profili, esta vida muy bien nutrida de notas (éstas ocupan casi 50 páginas del libro).

Su autor, Giuseppe Caridi, es profesor de Historia en la Universidad de Messina y la profesionalidad se nota. Se nota en el título que, pareciendo elemental, no lo es, especialmente si pensamos en cierta presentación de San Francisco que se ha dado y se sigue dando recentísimamente desde las filas mínimas. Se nota en la distribución del contenido, tanto en la estructuración en capítulos como en la división en dos grandes partes, con el ecuador puesto en la marcha a Francia de 1483. Y todavía podemos afirmar que se nota muy singularmente en las dos páginas y media de la introducción, probablemente la mejor visión de conjunto que se haya dado modernamente de Francisco de Paula.  

Adentrándonos ya en la materia biográfica, hay que resaltar sin duda la exposición de la relación entre el Santo y el rey de Nápoles, algo que con demasiada frecuencia venía siendo presentado con poca seriedad y excesiva simplicidad. En esto creemos que Caridi está francamente acertado.

 

Sin embargo, no es oro todo lo que reluce. Por una parte, nos parece advertir una excesiva dependencia de Toscano y Perrimezzi, tanto más peligrosa cuanto que el primero no es precisamente para ser tomado en el siglo XXI como un dechado de rigor histórico. Sorprende mucho, por ejemplo, que en un tema tan esencial como el apellido de San Francisco el autor se conforme a estas alturas con un “d’Alessio alias Martolilla” (!). Además, probablemente con la urgencia de que la obra fuera publicada dentro del sexto centenario, hay apartados que parecen redactados con precipitación y donde se cuelan errores. Un ejemplo es el del establecimiento de la Orden en España; en la bibliografía sobre Boyl se detiene en 1992, confunde al franciscano Juan de Mauleón con el milites Marimón y, para acabar de redondear este desafortunado apartado, pierde la cuenta y, habiéndonos relatado la fundación de cuatro conventos en España, afirma que a la muerte de San Francisco sólo se habían fundado tres (!). 

 


Antonio Batinti – Antonello Lamanna (editores), S.Francesco di Paola. Un uomo, un calabrese, un santo (nell’arte, nel cinema e nella letteratura), Laruffa Editore, Reggio Calabria, 2015. 23 x 16 cm. 192 págs.

 El volumen recoge las aportaciones realizadas al Encuentro de estudios que en torno al Santo fundador de los Mínimos ruvo lugar en Gubbio el 2 de abril de 2011. Se inicia con dos presentaciones: una a cargo de Monseñor Giuseppe Fiorini Morosini y otra redactada por los editores Batinti y Lamanna.

San Francisco de Paula es abordado, de una parte, mediante algunos estudios genéricos como son los de Manuela Tulli (Francesco di Paola. Dalla Calabria alla corte di Francia. Una vita straordinaria), Domenico Laruffa (San Francesco e la Calabria oggi. La sua spiritualità e la sua identificazione con la regione) y Riccardo Liguori (Il messagio sociale di San Francesco di Paola. La “Charitas· nella vita religiosa e civile). El libro contiene estudios históricos, como son los de Rocco Benvenuto (Alle origini della diffusione delle reliquie di S.Francesco di Paola. La profanazione della tomba) y Pietro Borzomati (Francesco di Paola “Ambasciatore” alla corte di Francia), e incluso uno botánico-linguístico, el de John B. Trumper (Francesco di Paola, taumaturgo e conoscitore dell’etnobotanica e della flora calabrese). Aldo Tirati es el autor de un breve estudio sobre los mínimos en Perugia (I “minimi” nella Chiesa di S.Spirito a Perugia); otros autores se han fijado en su culto en Casamorcia y en Gubbio: Giuliano Salciarini (S.Francesco di Paola a Casamorcia. Culto nella Parrocchia dal 1729) y Paolo Salciarini (S.Francesco di Paola).

En referencia al arte, dan razón del subtítulo las relaciones de Paolo Di Lazzaro y Daniele Murra (Anamorfosi nell’arte: L’affresco di San Francesco di Paola a Trinità dei Monti, Roma), Ettore A. Sannipoli (San Francesco di Paola nell’iconografia eugubina) y, aunque referida también a la historia y la devoción, la de Alessio Varisco (San Francesco di Paola in Toscana). Por lo que atañe a la literatura, sólo cabe mencionar el estudio de Pasquale Tuscano (San Francesco di Paola nell’opera poetica di Giovanni Conia, Vincenzo Padula e Nicola Giunta). Aparece también un excursus relativo al arte musical, el de Claudio Santori (San Francesco da Paola nella musica. La “Leggenda musicale” n.2 di Franz Listz). En cambio, respecto al cine sólo cabe reseñar la descripción elogiosa que se hace del film "Vienna da Fuscaldo, la madre di S.Francesco di Paola", un DVD del cual se distribuye junto con el libro.

 

Esta obra de estudios desiguales (tanto en calidad como en extensión) ha visto la luz gracias a la colaboración y patrocinio de diversas instituciones, al frente de las cuales se hallan la asociación Amici della Calabria e dell’Umbria y Voxteca Archivio della Voce.


Emilio Salatino, San Francesco di Paola eremita calabrese e riformatore cattolico, Editoriale Progetto 2000, Cosenza, 2015. 21 x 15 cm 168 págs.

 

El autor, profesor de Teología Moral en Rende (Cosenza), proporciona en un libro relativamente breve una ajustada y fundamentada visión de San Francisco de Paula. Con una elogiosa presentación de Padre Cozzolino (en rigor dos páginas de presentación y tres de exposición de ideas propias), la obra de don Emilio Salatino se caracteriza en sus diversos apartados por una admirable capacidad de síntesis. Esta competencia sintética se manifiesta peculiarmente en los primeros capítulos que trazan de forma clara el encuadre histórico (no siempre de fácil exposición cuando se aborda el tema de la Calabria de la época dentro del imbroglio napolitano) y el de la prerreforma mendicante en la región en la segunda parte del siglo XV. Sigue a ello en cinco páginas una breve biografía de San Francisco, cuya dependencia de Benvenuto es explícita y donde se corrobora el refrán de que lo breve, si bueno, dos veces bueno. El siguiente capítulo, el más extenso, original y nuclear de la obra, titulado simplemente “Vida eremítica, aborda la espiritualidad de la gruta; a destacar especialmente, como valiosa aportación, el estudio de santos radicados en Calabria y vinculables a tal espiritualidad, tanto los pertenecientes a la rama latina como los de la rama griega. El último capítulo, muy dependiente de los estudios de Morosini, se dedica al San Francisco de Paula fundador y, ciertamente, de forma más nebulosa y escueta (no podría, en rigor, ser de otra manera, diga lo que diga el título) a su vertiente de reformador.

Es verdad que un observador crítico no dejará de cuestionar algunos aspectos de la obra. Por de pronto, un mal común (¡mezzo gaudio!): la confianza excesiva dada a la Vida del Anónimo discípulo contemporáneo; desde que esta obra fue publicada hace casi 50 años en traducción italiana por Padre Lusito está pidiendo que alguien aborde seriamente su estudio científico, pues tememos que se está tomando con demasiada frecuencia como fuente primaria un texto hagiográfico muy elaborado desde la intención panegirística. Por otra parte, el deseo de acentuar ciertos rasgos propios de la espiritualidad de San Francisco ha llevado al autor a admitir elementos históricamente improbables que no tienen una sustentación suficiente; nos referimos, por ejemplo, a la gruta de San Marcos Argentano, cuya relación directa con el Paulano se nos antoja, por la calidad de las fuentes, tardía, propagandística y devocional, o también al supuesto deseo de martirio (acaso demasiada suposición), o también a la afirmación de un vínculo entre la gruta derivada de los evangelios de la infancia (!!!) y testimonios de los procesos de canonización.

 

Con todo, estos cuestionamientos no rebajan el valor de una obra que no es simplemente un libro más sobre San Francisco (uno de tantos), sino que ha de constituir necesario punto de referencia para quien estudie la figura del Santo en el futuro. En cuanto a futuro, el autor expone en la introducción una afirmación muy sugerente: “...en el escenario de eclipse de la praxis penitencial católica el cuarto voto de la cuaresma perpetua pronunciado por los frailes mínimos asume un valor que supera las fronteras de la simple consagración religiosa”. Esta afirmación está pìdiendo una explicación y un desarrollo que esperamos que el autor lleve a término... ¿Tal vez en su anunciado San Francesco di Paola e l'amore alla maggiore penitenza?


 

  

 

 

 

 

 

 

 

Mi Dulce Madre. Vida de Madre Socorro Astorga (1769-1814), monja mínima del convento Jesús María de Archidona (Málaga), Ciudad Real, 2015. 17 x 12 cm. 64 págs.

Manuel Garrido Pérez, Marcos Antonio Blanco Moyano, María Gracia Gutiérrez Sevilla, María Francisca Valdelomar (edtrs), Escritos de la Sierva de Dios Sor María del Socorro Astorga Liceras (1769-1814), Archidona, 2015. 24 x 17 cm. 638 págs.

 

El primer libro es una breve, pero correcta semblanza biográfica de la mínima Socorro Astorga, fallecida en olor de santidad en el monasterio de Archidona el 31 de marzo de 1814.

 

El segundo corresponde a la transcripción de los amplios escritos espirituales de la madre Astorga, que se conservan todavía hoy en el Monasterio. Los editores han tenido el buen tino de intercalar en el texto, a modo de división, expresiones significativas que facilitan una lectura que, de otro modo, atendiendo a la falta de tal división en el original, resultaría fatigosa; además, han incluido algunas notas explicativas, orientadas la mayoría de ellas a facilitar la comprensión, especialmente en expresiones que pueden resultar extrañas al lector actual. El libro contiene, además, en su parte central, un conjunto de bellas, cuidadas y acertadas ilustraciones. En resumen, un tesoro de espiritualidad que se había custodiado primorosamente en los archivos del Monasterio (dentro de un “cajoncito”) y que hoy, por fin, se pone al acceso del público.

 


Daniele De Rosa, San Francesco di Paola il profeta dell’essenziale. Una proposta cattolica all’Expo Milano 2015 «Nutrire il pianeta. Energia per la vita», Editoriale Progetto 2000, Cosenza, 2015. 21 x 15 cm. 144 págs.

El autor, presbítero de la diócesis de Vicenza, había publicado ya en el 2013 un más que aceptable libro sobre la figura de San Francisco de Paula (San Francesco di Paola, mistico e riformatore del suo tempo). En esta ocasión, partiendo del estilo de vida del Santo y particularmente de la concreción alimentaria de su penitencia (ayunos y abstinencias), cree que sus orientaciones, en cuanto susceptibles de vinculación a la civilización de lo esencial, pueden ser una válida respuesta-propuesta a las necesidades espirituales de la actualidad.

Con una presentación del Arzobispo Giuseppe Fiorini Morosini (“Un Ritorno alla Civiltà dell’Essenziale”), el libro se estructura en cinco capítulos y una conclusión, completándose con un Apéndice y una lista bibliográfica. El autor aborda sucesivamente la figura de San Francisco de Paula y su obra, la consideración de la alimentación y el ayuno tanto en las grandes religiones como en San Francisco de Paula, así como el seguimiento de Cristo Penitente en la espiritualidad del Santo fundador de los Mínimos. Contempla también la consideración interdisciplinaria de la alimentación cuaresmal (consecuencias nutricionales, biológicas, psicológicas, sociales) en línea con la obra La dieta del digiuno de Umberto Veronesi.

 

Las pocas páginas de la conclusión (“Nutrire il corpo, nutrire lo spirito”) son desde su mismo título tal vez la aportación más relevante, novedoso y original de la obra. En cambio, parece bastante discutible el contenido del apéndice como representación de una supuesta “tradición culinaria” de los Mínimos; de una parte, el ejemplo de la Paulaner nos parece más excepcional que ejemplar (no sabemos que en otros conventos mínimos se elaborase cerveza y sí sabemos que otros institutos religiosos la fabricaban, así que una supuesta “tradición” específica no se ve por ninguna parte); de otra parte, la obra del Padre Dellepiane puede ser considerada perfectamente como una obra aislada (se inscribiría dentro de una “tradición” sólo si el autor aportara la referencia de unos recetarios mínimos anteriores).  

 

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